对联的来历？_对联的起源，产生和发展？最近引发大家的关注，相信大家都想知道这件事会有怎么样的发展？下面就让小编为大家介绍一下，一起来看看吧。
对联，又被称为对偶、门联、春贴、春联、对子、桃符以及楹联（因其古代常被悬挂在楼堂宅殿的楹柱之上而得此名），是一种独特的对偶文学形式，其源头可追溯至桃符。对联通常书写于纸张、布料上，或是镌刻在竹片、木头乃至柱子上，其特点在于言辞精炼却含义深远，对仗严谨且音韵和谐，同时在字数、结构上均呈现出严格的一致性，堪称中华语文的独特艺术表现。
春联作为对联的一个分支，而对联又被称为楹联。楹联这一文学形式历史悠久，为中国所独有，包括春联、寿联、挽联、庙联等多种类型。其起源源自桃符，早在先秦时代，人们会在新年之际挂桃符以祈求避邪消灾，后来逐步演变成春节期间贴春联的习俗。此外，也有说法认为春联源于春贴，古人于立春之时习惯张贴“宜春”二字，随着历史演变，最终形成了贴春联的风俗。唐朝时期的刘丘子留下了十二副专为立春和岁首创作的对联作品，成为了宝贵的文化遗产。
关于对联的起源，在联坛至今尚未有统一且确凿的定论，这主要有三方面的原因。首先，中国古代文学史上，在当代之前对于对联这一文体的研究并未涉足；其次，涉及到对联的相关文献资料如诗文、地方志以及逸闻趣事等极为稀缺，分布零散且孤立，难以形成一个让人信服的结论；再者，目前尚未有一位联史专家能对楹联的发展历程进行全面、深入、系统的探究，现有的观点大多属于个人见解。鉴于此，我们可以引述并介绍各类主流观点，在认可它们立论的基础上，再做出我们自己的判断。
一种广泛认同的观点认为对联起源于偶文。对偶的应用，是人类语言和文字使用的必然结果。在日常生产和生活实践中，受到朴素对称美学观的影响，人们无意间创造出了具有对称特点的语言形式。随着文字的诞生，文人墨客将这类语言和思考记载下来，便产生了对称格式的语句——即偶文。古代《吴越春秋》中的一首《弹歌》（相传为黄帝所创作），就是一个例证：“断竹，续竹；飞土，逐宍”。其中，“宍”是古代“肉”的写法。这首歌辞含义为割断竹子制作弓箭，装上泥丸射击禽兽以获取食物。每句两个字，音节紧凑，节奏鲜明，可能是制作弹弓或使用弹弓狩猎时吟唱的歌谣，呈现出质朴厚重的时代特征。从现代汉语语法角度来看，四个短句均为动宾结构，词性对应，尽管不能算严格意义上的对联，但其所运用的对偶修辞手法与现今律联的规则是一脉相承的。
实际上，偶文在先秦时期的诗歌散文中更加常见。例如，《尚书》提到：“满招损，谦受益。”《周易·乾文言》云：“水流湿，火就燥。”屈原在《离骚·湘君》中写道：“与天地兮同寿，与日月兮同光。”《礼记》中有言：“乱世之音怨以怒，其政乖；治世之音安以乐，其政和。”《易经》曰：“同声相应，同气相求。”《论语》中孔子教诲：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”这些对偶句均自然流露，未经刻意雕琢，从而为对联的产生提供了坚实的修辞基础。
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