深研方朝晖先生《论“本体”三义及其现代迷思》，于哲学丛林中觅得启迪，尤为一段论述引人深思，引发对古华夏宇宙观的三重疑问。
“道”非单纯信仰对象，如《道德经》所云“道可道，非常道”，其意涵深邃，不落固定框架，与西方信仰的明确对象大异其趣。故“道”之追求，更近于哲人内省，而非盲信。
二、“天”：孔子视角的超越性以孔子对“天”的理解，遵循“天何言哉”的教诲，显示其对超然存在的态度并非传统宗教信仰，而是通过日常生活的“不可知论”实践，强调生活哲学而非神秘崇拜，与“天人合一”非基于直观或修行，而源于生活智慧的深刻洞察。
三、本体与实践：哲学的界限与深度质疑将古人的悟道视作缺乏客观普遍性，实则误解了哲学与宗教的交汇点。孔子的“诠释原则”，通过“孝”构建人与“天”的桥梁，展现了“知不可说论”的哲学高度，即通过人间伦理探求终极关怀，非修行之功，乃智慧之光，巧妙区隔了哲学的思辨与宗教的直觉体验。
余英时的见解虽精妙，但孔子的“天”非不可知，而是“知而不可言”，此乃哲学探索的精髓所在，非宗教的盲目信从。孔子以“孝”为核心，构建的信仰体系，是人文精神与宇宙意识的和谐共鸣，展现了东方哲学中独特的本体论思考，既非纯客观主义，也非无根的信仰，而是生活哲学的深刻体现，引导人们通过人间之道，触及宇宙真理的边际。
综上，中国古代的宇宙观，尤其是“道”与“天”的概念，深植于哲学土壤，通过生活的实践与智慧的体悟，而非纯粹的宗教信仰，揭示了人与宇宙本体的深刻联系，展现了哲学思考的深远与独特魅力。
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